。故典一個了講溫文宇向，里章奏在瑀蕭，寫所瑀蕭人舍書中是，章奏這，章奏看在又溫文宇，午下
。僧高域異位這了見召，興高分十）稱代祖先以里章奏在瑀蕭（衍蕭帝梁的佛崇始開經已時當，康建達抵，來而海渡師禪摩達的竺天，年初通普國梁是，年那
”？德功何有，數勝可不僧度、經寫、寺造，來以位即朕“：問一第，題問個三了問師禪摩達向衍蕭，後隨
。”德功無並“：答回師禪摩達
”？德功無並以何“：問驚言聞，面裡在思意的為作佛崇己自示展方對向有來本衍蕭
”。實非有雖，形隨影如，因之漏有果小天人是只這“:答摩達
”？德功實真是何如“：題問個二第問又衍蕭
”。求世於不，德功是如，寂空自體，圓妙智凈“：道摩達
”。賢聖無本，蕩浩然廓“:答摩達”？義一第諦聖為何“：道問再衍蕭
。解不分十餘之愕錯，”聖無然廓“的摩達了聽，”無非明以諦欲立，有非明以諦真立“即，諦二論持衍蕭
”）？誰是人的前面我在（？誰者朕對“：問一聲厲然忽摩達着盯，轉一鋒話，躁煩免未衍蕭，壁碰連連
”。）識認不也我（識不“：答回摩達
。”名虛有徒“、”實其過言“是摩達為認便衍蕭是於，處一到不說全完邊兩果結，摩達見接的昂高緻興衍蕭，多句半機投不話
。”江渡）舟（葦一“為即此，上北江渡舟葦坐乘經已摩達果結，己自撥點來摩達請再想，來過悟醒，撥點僧高得後隨衍蕭而，康建開離，說多不也摩達
。終善得不卻，佛崇祖先年當何為，釋解溫文宇夫姊宜便、子天向來，子例個這以卻，評批多過或接直行進祖先對以可不他以所，衍蕭是就父祖高的瑀蕭
。德功累積是就，人僧量大度剃，經佛抄傳、廟寺造廣要只為以，法佛明不時當）衍蕭（祖先，”里千以謬，釐毫之失“為認瑀蕭
。遠越來越地的目離距會就，力努越，了錯向方知不殊
。津迷點指祖先的途迷入誤為，原中到師禪摩達遣派以所，意誠佛崇的祖先了到受感祖佛，為認瑀蕭
。悟領曾未心苦片一的師禪摩達於對祖先，憾遺很
。念執的誤錯種一是上際實，德功做當德福把，德功是不而德福積是只，財錢多許施布、人僧量大度剃、經佛抄傳、廟寺造廣他出指面當師禪摩達
。德功是才”寂空自體，圓妙智凈“說，德功有沒舉此祖先說就，着執種這他破想師禪摩達以所
。說胡口信師祖摩達為認，快不生心倒反，解不祖先
。祖先化點圖意”聖無然廓“說又師禪摩達
。說胡師禪摩達得覺發愈此由，惑迷發愈倒反，意此解誤祖先而然
。說話可話無於至以，解誤祖先被連接卻果結，化點三連二接師禪摩達
。江渡葦一，去離奈無能只師禪摩達，盡已緣機
。室入狼引於至以，德功累積能未卻，糧錢數無耗空，知自不而遠越走越上路的誤錯在祖先，此如意天何奈，觀旁手袖有沒並祖佛為認瑀蕭，以所
。外事身置法沒也誰，時起燃火戰當，領要得不卻，佛禮心誠姓百、臣君國梁？非是辨分能何如又姓百，法佛了解誤都子天
。錯的佛崇們姓百和祖先是不也，錯的祖佛是不這，炭塗靈生難之清太，教佛是不，景侯是的梁亂
。人僧南江的時當是，的錯；室宗些那的動不兵擁、救不死見是，的錯；德正蕭的室入狼引、門城康建開打是，的錯；臣逆的景侯應響些那是，的錯
。功無勞徒是都，佛拜經誦日終便即家大以所，德功累積姓百、王君導引確正能未，姓百導誤，帝皇導誤於至以，知自不而夠不悟參法佛對，人僧些這
....何奈，何奈，康建來師禪摩達遣派，誤錯正糾了為祖佛
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