風迴路轉

關於人性的話題，經久不衰。

至於像綺雲使者這樣，依仗手中的權柄，對蜀中魁和彭輝做出的反常之舉，卻也發自於貪婪的人性。武仙的舊情人紀若煙，因為逼婚不成，竟然殺了武仙的妻女，最終含恨而終。軒轅子也情根深種，對於自己的愛徒心生痴念，竟然將自己的徒弟當做感情世界的替代品，這也是一種感情的孽債，也是人性使然。

聽心禪師雖然超脫於世俗之外，在邙山談禪說道，聲名顯赫，特立獨行，亦為人性使然。

喜公公和曹勃的擅權獨斷，都是發乎於本身的人性。

人性千古一理，中外無異，不分國度，種族，出身來歷，或是所受教育程度。

在一個沒有公權的約束下，人性暴露得淋漓盡致，劣根性也會充分顯露出來。

嫉妒，貪婪，自私，虛偽，虛榮，獨斷，甚至囂張，怠惰，都屬於人性的範圍。

人之為人，既然都有七情六慾，即難免為人性所困，諸般教化都是教人從善去惡，即遏制人性的陰暗面，彰顯人性的光明一面。這即是人的兩面性導致的。

楊卓作為彭暉的唯一弟子，彭暉強力遏制自己心中的悲苦辛酸，教弟子對世界處處都充滿愛，不令弟子對昔日蜀州的舊事心懷怨恨，不然這種復仇的情緒一旦沾染到楊卓身上，就會一代代的延續下去。這以後，楊卓可以從容對待蜀中魁的投奔，信佳怡在洞庭君山自立，以及處理篤風彌雷，劉朴賢，和亳州王，神機道人等人的事情中，不偏不急，按部就班，不至於出現過激行為，這是彭暉的教化之功。

其實教化始於家庭，如無家庭，即始於他的第一任老師，身教大於言傳，傳道大於授業，此為師道，亦為教化眾生之首要之道。

劉朴賢，石靜瑤，這兩人的境遇多桀，都與其家庭教化相關。

劉雲昇粗暴簡單，偏袒劉朴運，對幼子劉朴賢十分嚴厲，而且失於道義引導。石靜瑤少年失父，家庭破碎，也是其從此微微自暴自棄的發端。

人性進入偏激的一面，多半始於其未成熟期或半成熟期，劉朴賢和石靜瑤都屬於這一類。

舒凌雲的張狂無忌，舒葆的濫情無度，說是家世充裕所致，說是命運多堅所致，其實都不足以揭示其人性的層面。其實舒源的張狂，獨斷，放縱孩子，才是他的子女放縱自己的始作俑者。

父母是孩子的影子，也是父母性格的延續，這就是家庭教化潛移默化的厲害之處。

唐度對於子女的教育，邊慶旭對於邊瑩的教育，才是成功的案例。所以唐度可以憑藉著河朔九屯之兵，縱橫河朔，和河間王在濮陽對陣，可以在後來的複雜局面中縱橫捭闔。唐暄唐朔唐娉雪都是唐度的縮影，唐度作為人的最大成功，也許不是那個聲名顯赫的河朔王，而是自己的三個子女。

邊瑩自幼得知自己的父親和善歡有了不倫之戀，心中難免心生怨懟，此時邊慶旭及時將邊瑩帶到了潮汕，加以循循誘導，驅散其內心的陰影，最終將邊瑩培育成一代俠女。

費詩齡對於三子的教育純熟失敗，以至於自己死後，後繼無人。

這與元寧教育自己的女兒，無可相提並論，所以縱使元寧死了，傅施迦依舊可以縱橫江湖，不至於隕落他鄉，或是出現不可救藥的局面，起碼傅施迦不會出現劉朴賢或石靜瑤那種自暴自棄的行為，這也是元寧的一種教化意義的成功者。

畢晴在蘇穎慧的教育下，性格自立，爭強好勝，處處爭先，一時卻無意中陷入了感情漩渦，最後錯失和楊卓的姻緣，這也是人性使然，卻也是蘇穎慧教育成功的一種表現。起碼教化之首要之責，首先教人獨立，成就獨立人格。感情經歷不是全部人生，只是生活的一部分，畢晴之後的成功，就是一種最佳例證。

信佳怡是幾乎貫穿岳陽苗寨叛亂始末的最主要的人物，其性情多變，隨波逐流，跟從血靈四處漂泊，其性情所致，早先因其父囂張跋扈，驕縱女兒，後因柴七月把信佳怡帶上了邪路，若不是柴七月感激信佳怡的舊恩，信佳怡可能也會陷入萬劫不復的境地。饒是如此，信佳怡仍舊生活在喧囂而壓抑的日子裡，養成了多情的毛病，幸而柴七月死了，她獨自盤踞君山，可算是因禍得福。

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