衙內闖三國

第1000章

劉璋很羞愧！

他不是為自己羞愧，他是為這個新收的小弟羞愧！作為一個日本人，竟然問他武士道是什麼？那啥，我想問問，你是日本人不？劉衙內覺得這個小弟，簡直就是不學無術！

對於主上的鄙視，一郎小弟確確實實的感受到了。一邊迷茫於主上口中的名詞，一邊也深深羞愧於自己的淺薄。

好吧，不懂沒關係，我可以求教嘛。一郎小弟很想唱一句：我無知，但我很好學，一點耐心，一點陽光，我就燦爛............

於是，在一郎小弟的虛心求教下，在甄逸等人驚嘆的目光下，劉衙內很是臭屁的，開始了一場日式掃盲。

“......介個，武士道嘛，就是忠誠和勇敢的結合體。是一個武士最基本的行事準則，以為主上不怕死、不要命的覺悟為根本。需要你為主上奉獻時，要毫不留念的死、毫不顧忌的死、毫不猶豫的死......”

滔滔不絕，唾沫星子亂濺之中，劉衙內將後世所知的種種武士道傳聞，一一擺開，灌輸給眼前這位可憐的一郎小弟。

其實，一郎小弟確實可憐的說。不但可憐，還很冤枉！武士道？天知道啊，武士道那是江戶時代才出現的產物好不好？在如今這彌生時代後期，不過才是奴隸社會的時段，哪裡來的武士道喲。

武士道，古稱“葉隱”。

所謂葉隱，乃是取如樹木的葉蔭，在別人看不到的地方，為主上捨身奉公之意。是江戶時代，一個叫左賀藩的傢伙折騰出來的東西。

武士道的思想，是借了儒家的“忠”“勇”，佛教禪宗的“生死如一”，還有後期日本的神道思想，以及對天皇信仰的理念，整個一大雜燴糅合的產物。

而真正的武士道，初期出現時，也是帶有一些進步意義的，比如其理念中，最基本的要求就是義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義幾項。

所謂義，就是要求武士遵守義理和道德；勇，不但要求武藝高強，還要有敢作敢為、堅忍不拔的精神；仁，是要求武士不能只痴迷武事，更要兼具寬容、愛心、同情、憐憫的美德。而後禮、誠、名譽、忠心等等，都有相關的細則要求。

但這些東西，對於本就對武士道一知半解，甚而是通過很多拋棄了這些優秀思想的，早已將武士道扭曲為一種，盲從的日本野心家利用的工具，所衍生出的記載而得知的劉璋來說，根本不可能解釋的清楚。

於是，就在這個下午，這個比原本武士道出現早了數百上千年的後彌生時代，一個大漢的皇帝之叔，信口開河的灌輸給了，一個還是極為弱小的倭國的奴隸腦中。

當然，這位皇叔大人可是狡猾大大的，灌輸的中心思想，也都全是對自己有好處的。總而言之就是，對皇叔主上和主上的親人朋友，要像春天般溫暖、夏天般熱情，要有比鑽石還要堅硬百倍的忠心和愛戴；而對於皇叔主上的敵人，則要像秋風掃落葉一般無情、像冬天的冰雪一般酷寒，要毫不留情的、堅決的，按照主上的意志進行打擊，或者毀滅。

當然，如果做錯事兒，或者做出了對皇叔主上不忠的事兒，那是一定要切腹自殺謝罪的，不然，那就不拉轟了。

對於皇叔主上要求的這些，描述的種種，讓甄逸等人聽的瞠目結舌，讓珈藍小公主聽的目瞪口呆。

但一郎小弟，卻是聽的心潮澎湃、熱血賁張，最後發誓，一定誓死按照主上的要求為今後的行事準則，並暗暗籌劃着，將之發揚光大。

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