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。世異於道其傳或，時同於道其傳或，期常有生之人聖“
。矣在有意，之敘歷而此於子孟？哉之傳而從孰道斯則，世後在之者之聞，時當在之者之見非。也在所之道即，生之人聖蓋
。見一而年百五以率故，數不也生其然。傳後而人聖待必下天在之道，之論嘗蓋
。也者傳以由所之道者舜堯
！矣湯於在統之道斯則，，之衷降帝上於觀。焉之知而道其聞則，也生之湯若；謨之禮典為，之得陶皋；命之中執於，之得禹，者道其知而見，時是當。也餘有百五則，之計年其以，湯於至以舜堯自
！矣王文於在統之道斯則，詩之止敬熙緝於觀。焉之知而道其聞則，也生之王文若；誥之中建為而，之得朱萊；輔之德一為而，之得尹伊，者道其知而見，時是當。也餘有百五亦，之計年其以，於至湯自
為之得。焉望公太若有則，戒之書丹為之得者道其知而見，時是當。也湯於之王文，舜堯於之湯猶，年餘百五亦，子孔於至王文自
！乎子孔於在又不統之道斯。也道之王文即學不所無，小其識者賢不，大其識者賢。之知而道其聞則，也生之子孔若。焉生宜散若有則，迪之教彝
”！哉無而日一嘗何，下天在之道斯則然。異之近遠無道而，也近遠有雖傳。殊之後先無道而，也後先有雖世！吁
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