法身凝同略今古 章005第
。界世色玄的垠無是，的前眼陽維楚在照映，轉兜力之彌須，間時霎
。息氣的法與道的承傳宗王盤身自陽維楚於近相極種某，中之色玄的垠無那了到應感的實切經已便陽維楚，間此在足駐而
。異迥的晰明着有也卻，中之似相是但
。化變之同異的歸同途殊間此在又復於終，路的同不了上走卻，出而源同是似好
。在所源根的同異種這了悉洞便他，間瞬閃乎幾，轉飛頭念的醒靈是甚陽維楚，間瞬閃的同異種這到應感是只乎幾
。穿貫的中之果功法道陽維楚在理義鼎丹冥玄為因是，續傳的裡這陽維楚在法古般這》訣精氣食臟五《為因是，出而源同
。》圖衡道《出化演後最，和調中從咒靈演到再，訣功煞毒行五從，理義的粹純了剩只前眼的陽維楚教，失缺的法古為因是則，路的同不了上走
。路的理義鼎丹冥玄的引指賢先之古是舊仍這
。成而砌堆積累點點一，着摸尋苦苦己自陽維楚是都，瓦一磚一的身本路條這是至甚，步一每的出邁陽維楚是僅僅不，上路條這，向方的糊模朧朦個一了剩只卻路條這但
。着鳴共所界一的線絲作化，中之流亂彌須在埋深這與於終才，後之承傳法古宗王盤的易更無毫是又而，卓高意立等這傘法羅天蘊五了練凝陽維楚至直，故緣的樣這著為因是正也而
。煩麻的樣這用不也本許或，則否
。篇經與訣功炁五的承相脈一到再，法秘持修煉養整完的鼎丹囊胃到》訣精氣食臟五《從，脈法整完宗王盤的承傳本原着持修是若倘
。了鳴共與織交相線絲彌須道一這與身自以經已便，間瞬閃的中之流亂彌須入洞陣符與法遁以在早，他的韻氣法道樸質而拙古正真那着備具許或，路的樣這過走的難艱再需無，些這着備具箇真陽維楚若倘
。遇境步一這有再後之傘法了練凝到等得還需無遠遠
。緒情的雜複於盡極般諸的內在楚酸同連了出現湧中心的陽維楚，的端無，韻氣的同異着晰明，非而是似那着應感，層一的後背這了白明想為因是正也許而
。界世深幽的垠無這着對面的注貫神全，神凝氣屏經已便陽維楚，間瞬閃的壓鎮數盡被緒心般諸，照洞光靈上》圖形鍊解屍《着隨伴，間瞬閃只乎幾，中之刷沖的緒情種這在浸沉曾未並陽維楚，境環的生陌着對面是但
。應感切一的陽維楚着沒吞在，量力奇玄的喻言法無種某着備具是便若恍，身本暗幽種這至甚，暗幽的垠無而邃深是皆盡切一，見所目入，切一的生陌是這
。覺所無毫竟陽維楚，外之韻氣法道的同異晰明、非而是似那卻除，地之寸方的周身陽維楚是只但，延綿的遠渺於過太有敢不然雖，周身的他在繞縈頭念與感思的陽維楚
。無寂的粹純，無寂有只，中之頭念與感思
。實切箇真是否是地之在坐身立己自這疑懷在還陽維楚，間瞬一某至甚
。界一彌須的實虛具兼種某的類之闢開宮道冥陰於類有許些了到受感，中之界世的暗幽垠無這從他，了輩之廣識多見的中之士修界境同是算也陽維楚，歷經的多般這世歷
。證明的好最是就本，此於身立夠能陽維楚，在存實切它說
。觸感的水是就水、山是就山以陽維楚給般那天洞場道是似不，實切的然全是非並又它但
。覺感錯交的實有中虛，虛有中實種某是而
。地天的深幽這着視凝，態狀的時界此入洞着持維的久長，傘法的中手着舉擎陽維楚，時同此與而，形身的陽維楚着裹包色玄的深幽作化無寂的垠無，是於
。探試的間此彼為作衷於動無與默沉的間互相以，人生陌的逢相左道個兩是似渾
。默沉的久良，默沉
。作動小的斷不着有連接裡這陽維楚是而反，界世深幽的變不成一於較比相但
。去而延蔓處各的遠渺為更周身陽維楚着朝，外在照洞頭念與感思的多越來越陽維楚，觸感的無寂於乎關着隨伴
。中之傘法的中手了進注灌力法的厚渾身自將舊仍卻陽維楚但，減消的步一先經已便足駐的間此於陽維楚着隨伴鳴共與應感種那怕哪，時同此與而
。的成不是怕只，法道的同異着晰明那陽維楚今如着憑只許或麽那，話的啟開與應感以得才法與道的出而源同得需須必，界一的關相息息宗王盤古與這若倘，來過白明經已早應感的身本韻氣的異迥那過透陽維楚為因蓋
。傘法的中手陽維楚今如着仗仰得需還，界一的實虛具兼這啟開與應感的利順要想
。證印以得測猜的陽維楚，涌灌的中之器寶着朝力法着隨伴，快很，然其不果
。間此在照洞同一力之彌須著合混光玄着有地實切上器寶着隨伴
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